Ｇリレオたちによって出された科学的教義は、その解答であった。 科学的教義はそれまでにはなかったRゴス（言語表現）としての性格を強め、ルネサンスが確立した自然解釈を瞬く間に超越していく。
自然という万有の力を探究する想像力は、ルネサンスの自然観を経て、自然に隠された潜在的な力を明確に引き出そうとした。 もちろん、自然に備わったあらゆる力というものを観察し、好奇心に思考を委ねつつ自然や宇宙の断片を拾い集め、秩序として組み立てていくことを理想としていた。
そんな時代背景の中、「アートとテクネーの融合者」であるDーヴィンチが登場した。 自然の神秘を探究することへ向かう意志は、ルネサンス以後にとりわけ重視されるようになった「実験的な方法」ための根拠を強化することになったと同時に、「芸術的な霊感に備わった特別な力を自然に対して与えること」デートも、イタリアBRクの重要な「自然解釈」のひとつとして考えられるようになっていた。
神秘を探究するにしても芸術的な霊感を発揮するにしても、自然解釈に立ち会おうとする人々にとって自然をひとつの秩序として表現することは、あってしかるべき意志となっていた。 言い換えれば、近代科学の草創期に立ち止まった人々には、想像力を行使する方法に違いはあっても、何らかの形で神の崇高さからの訣別を迫られたのである。
従って、近代以降の世界で、僕たちが日常的に「知識」と呼んでいるものの正体は、信念を説明的に公開することによって成立する秩序への欲望に基づいているのである。 その一方で、科学に支えられた新しさへのアプローチによって起こることやそのプロセスそのものを組み立てていく方法そのものも、アイディアをまとめて設計図を描き材料を決め構造物を組み立てていく建築のような方法として意識されるようになった。
自らの発見を表現したまとめた伝えようするテクネーが、暑苦しい崇高さからの解放を保証すると近代科学のパイオニアたちは考えていたのである。 そんな知識の断片を採集しひとつの秩序を組み立てていく方法をここでは「知のA・Kテクチヤ」と呼んでおくことにしよう。

つまり、錬金術が神の崇高さへ近づこうとする欲望の表現であり想像力の行使であったように、近代科学という知のA・Kテクチヤも理論や成果といった秩序を手にしようとする欲望の表現であり想像力の行使なのである。 近代科学という知のA・Kテクチヤが秩序への欲望と想像力だとすれば、文字という視覚表現が集約された書物は、そんな秩序の最小単位ということになるだろう。
とすれば、より身近に実感することができる書物という秩序についても、やHーリー改めて解読しておく必要がありそうである。 書物をめぐっては、きまって語られることがある。
印刷技術というテクノロジーによる社会への大きなインパクトがそれである。 Mクルーハンの言う「グーテンベルク革命」の影響力が、それ以降の歴史を大きく塗り替えていくことになったのである。
教会に閉じていた「造本」（本を製作すること）は、それまでは教会内部だけで許される欲望の表現であり想像力の行使であった。 「聖書は唯一無二だ」という絶対性が、造本という知のA・Kテクチヤにも反映していた。
修道士たちによって聖書の一字一句を写し取られていく造本（この場合は「写本」を意味する）は、「崇高さ」に出会うことを求めた真の錬金術にも通じる宗教的な行為だったのである。 ところが、1450年にGーテンベルクによって考案されたとされる活版印刷術が、造本という崇高な知のA・Kテクチヤを劇的に解体することになった。
いわゆる、「グーテンベルク革命」はこうしてはじまったのである。 実は、この解体は印刷技術以前にも徐々に教会の外では進行しつつあった。
21世紀以降続々とヨーロッパ各地に誕生したパリ、オックスフォード、ボローニャなどの大学都市では、大学を主な顧客とする書籍商たちによる写本がすでに数多く販売されていた。 その実、200年から300年かけて、聖書の単独性は徐々に教会の外では崩壊していたのである。
だから、「グーテンベルク革命」は、それまでにないスピードと規模を伴って「書物の複数性」を促したと考えてよいだろう。 インキュナブラと呼ばれる初期刊本（「揺藍期本」とも呼ばれる8世紀にかけて出版された印刷物の総称）の出版点数が飛躍的に増大したことは、印刷というテクノロジーの影響が非常に大きかったことを物語っている。
こうして「書物‐聖書」である時代が音を立てて崩壊し、「書物」は複製されて大量に流通する集団となった。 Rターによる宗教改革は、絶対的な聖書の存在を書物という集団の中に組み込んで、多数の読者層を獲得することになった。

そういう意味で、Rターは書物や読者層という集団を効果的に利用した知のアーキテクトであったと言うことができる。 「グーテンベルク革命」とは、聖書の絶対性を解体し、モノとして数多くの人々が手にすることができる時代へ移行した事件として位置づけられる。
その移行がそれまでにないスピードと規模を誇っていた点で、その事件はまさに革命と言うにふさわしい。 教会から解放され資料となった書物は、最も身近に実感することのできる秩序であり、多様な想像力が凝縮された集合体となったのである。
その結果、視覚化されたRゴス（言語表現）と共有することが、深く人々の日常に浸透することになった。 すなわちコミュニケーションとは、人々が「読む」ことを通じてそれぞれに持っている想像力を最大限に引き出し、そこから得られる考え方を共有することなのである。
その後も印刷というテクノロジーは、算術、幾何、天文学、音楽、建築といった学芸に大きな影響力を与え続ける。 中でも、図像の精細な複製が可能となったことは、さまざまな学芸が大きく発展する要因となった。
もちろん、その影響力は結果的に近代科学という知のA・Kテクチヤにとって重要な基礎工事となった。 さらに、印刷された資料そのものが新たな欲望を引き出したことも見逃せない。
印刷技術誕生以前から力を持ち始めていた書籍商はもとより、資料を介した贈与や交換によって生じる差異に価値を直感した商人という新しい階級が誕生することになった。 そもそも、交易と言語は、古くから密接な関係にあった。
例えば、フェニキア人の交易が、地中海を中心としたヨーロッパの言語地図を大きく塗り替えたことはよく知られている。 もちろん、「グーテンベルク革命」も、15世紀以降の経済に大きな影響力をもつようになった。

印刷された資料そのものを公開した交換したりすることが、経済をめぐって新しい共同体を構成することになったのである。 書籍商たちは、経済的なメリットが渦巻く共同体の境界を渡り歩きながら、貨幣や手形といった印刷された資料を交換の価値を表現する資料として用いるようになった。
その資料を用いた交換が、競争を前提とした市場経済の基礎になったことは言うまでもない。 このように、市場経済と結びついた共同体の制度や契約が、「たった紙切れ1枚で・・・」という「コミュニケーション」によって保証されるようになった。
僕たちが当たり前のようにおこなっている近代コミュニケーションの重要なモチーフにもなっているのだ。 活版印刷術の発明をきっかけとしたグーテンベルク革命は、書物の形態を変えたわけではない。

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